3ème colloque stratégique de Tbilissi

Avec l’autosuffisance en 1991, quelques mouvements sécessionnistes se sont produits dans environ trois localités autonomes et des affrontements dans deux d’entre eux. Les troubles en Ossétie du Sud en 1991, puis les troubles en Abkhazie en 1992 et 1993, ont contribué au déplacement de taille des Géorgiens raciaux, des Ossètes et des Abkhazes, ainsi que d’autres minorités ethniques. Environ 200 000 Géorgiens auraient pu fuir les combats en Abkhazie en 1993. En décembre 1996, la Géorgie possédait 280 000 personnes déplacées. En février 1997, une stratégie de rapatriement librement consenti a été organisée pour que les personnes retournent en Ossétie du Sud. Les hostilités ont repris à Gali en mai 1998, déplaçant quelque 40 000 habitants. Le tout premier recensement de la Géorgie en 2002 a porté sur 4 961 apatrides et 8 058 personnes à l’étranger. À la fin de l’année 2004, il restait 237 069 personnes déplacées, principalement dans les régions urbaines, 29,6% à T’bilissi et 46,4% dans la région de Samegrelo-Zemo Svaneti. Le rapatriement des Turcs meskhètes a commencé en 2003 et a été organisé pour se poursuivre jusqu’en 2011. Les migrations de transit, les migrants trafiqués (principalement des femmes utilisant l’ex-soviétique suggèrent), les migrants de certaines parties d’Asie et d’Afrique et les migrants inhabituels étaient en fait de plus en plus préoccupants en 2004 car La Géorgie semble être membre de l’Union européenne (UE). En outre, pour la même année civile, il y avait 2 559 réfugiés, principalement des Tchétchènes / Kist des gorges de Pankisi, et 11 demandeurs d’asile. L’émigration géorgienne au cours des années 90 était estimée entre 300 000 et plus de 1 500. En 2004, quelque 8 934 Géorgiens ont demandé l’asile dans plus de 18 pays à travers le monde, principalement en Autriche, en France, en Slovaquie et en Suède. En 2005, le prix de la migration nette était estimé à -4,62 migrants pour mille habitants, une variation significative de -9,2 pour 1000 en 1990. Les entités gouvernementales jugent la migration trop élevée. Au quatrième siècle après JC, le christianisme a brièvement aimé le statut de la religion formelle, mais les conquêtes successives des Mongols, des Turcs et des Perses sont restées en Géorgie avec une histoire culturelle et religieuse complexe et instable. D’après le recensement de 2002, environ 70% de la population sont théoriquement orthodoxes géorgiens. Environ 13% sont des personnes appartenant à d’autres groupes orthodoxes, tels que les Européens, les Arméniens et les Grecs. Seuls quelques Russes de souche participent à des organisations orthodoxes dissidentes telles que les Molokani, les Staroveriy (Croyants dépassés) et les Dukhoboriy. Environ 9,9% de la population humaine sont des musulmans, dont la majorité sont des Azéris culturels, des musulmans géorgiens d’Ajara et des Kistes tchétchènes raciaux. Moins de 1% de la population humaine sont des catholiques romains. Des dénominations chrétiennes plus compactes comprennent des baptistes, des adventistes du septième jour ouvrable, des pentecôtistes, des témoins de Jéhovah, la chapelle apostolique arménienne et l’Église néo-apostolique. De plus, il existe de petites quantités de Bahai et de Hare Krishnas. Il y a environ 8 000 Juifs dans le pays. En 2002, le parlement a ratifié un concordat avec l’Église orthodoxe géorgienne (GOC) leur accordant une reconnaissance spécifique; néanmoins, la constitution a engendré une séparation de la chapelle et du statut et la liberté des croyances religieuses. Certaines équipes non orthodoxes se sont plaintes du statut privilégié accordé au GOC. Par exemple, le gouvernement de la Chine est en mesure d’évaluer les manuels scolaires du grand public et de faire des suggestions sur le contenu. L’enregistrement des organisations spirituelles n’est pas nécessaire, cependant, beaucoup le font comme un moyen d’obtenir le statut légal essentiel pour louer un lieu de travail ou un lieu de culte et importer des fournitures écrites.